7 сентября 2008 года в день празднования собора Московских святых, в Высоко-Петровском монастыре после Божественной литургии был отслужен молебен всем святым, в сей святой обители просиявшим. На Божественной литургии и молебне молитвенно обращались к двенадцати святым, чьи имена связаны с Высоко-Петровским монастырем. Большинство из них прославлены в соборе новомучеников и исповедников российских. Было решено праздновать память Высоко-Петровских святых в ближайшее воскресенье перед днем памяти преподобномученика Игнатия (Лебедева), старца Высоко-Петровского монастыря. Память прпмч. Игнатия празднуется Церковью 12 сентября, на следующий день после его мученической кончины (11-го – в день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна), 70-летие которой отмечается в этом году.

Преподобномученик Игнатий с 1923 по 1934 год был духовником самой большой тайной монашеской общины в Высоко-Петровском. Он вступил на путь монашеской жизни по благословению преподобного Гавриила Седмиезерного (Зырянова), монашеский постриг (с именем Тихон) и рукоположение во иеродиакона которого совершились также в Высоко-Петровском монастыре, где преподобный Гавриил подвизался с 1874 по 1882 год. В Зосимовой пустыни, куда Александр (мирское имя прпмч. Игнатия) поступил послушником, его духовным отцом стал преподобный Герман Зосимовский, под руководством которого будущий старец учился основам монашеского делания: молитве, послушанию старцу, откровению помыслов. В Зосимовой пустыни он был пострижен в монахи с именем Агафон, здесь он стал иеродиаконом и иеромонахом.

   Когда в 1923 году Зосимова пустынь была закрыта большевиками, иеромонах Агафон по приглашению епископа Варфоломея (Ремова) вместе с некоторыми другими братиями Зосимовой пустыни начал свое служение в Высоко-Петровском монастыре. Здесь ему было поручено исповедовать богомольцев, мирян и монашествующих. Вскоре владыка Варфоломей возвел отца Агафона в сан архимандрита и назначил наместником монастыря. Архимандрит Агафон был очень внимательным духовником, и скоро вокруг него собралась самая большая паства в Петровском.

   Кроме  епископа Варфоломея и  архимандрита Агафона костяк монастыря составили еще четверо бывших зосимовца: игумен Митрофан (Тихонов), после смерти преподобного Германа ставший духовником владыки Варфоломея, архимандрит Никита (Курочкин), архимандрит Зосима (Нилов), архимандрит Исидор (Скачков). Вокруг каждого из них формировались свои общины. Позднее к ним присоединились их ученики – архимандрит Герман (Полянский), иеромонах Феодор (Богоявленский) и другие. Архимандрит Герман и иеромонах Феодор прославлены как преподобномученики.

   Первые тайные постриги монахов и монахинь духовники начали проводить в 1926 году. В начале 1930-х годов число тайных пострижеников достигало 170–200 человек. Возможно, в то время это была одна из крупнейших тайных монашеских общин Патриаршей Церкви.

   Летом 1927 года отец Агафон решил устроить скит неподалеку от Высоко-Петровского монастыря для своих духовных чад и благословил его иконой Божией Матери «Знамение». В скиту должны были находить духовный приют все сестры, вступающие на иноческий путь. Скит располагался в чердачном помещении дома № 5 по Печатникову переулку (несколько дней назад этот дом как обветшавший был снесен).

   Первыми насельницами скита стали монахини Евфросиния, Евпраксия и Ксения, Олимпиада, Агафона, Сергия и Варсонофия. Монахиня Варсонофия (в мантии Игнатия) писала позже: «Многие чувствовали себя после пострига зернышками, попавшими в горсть милостивого отца; и зернышкам от этого так светло, тепло и радостно: почему они вдруг взяты от всех других? Они же такие, как и все, может быть, даже и хуже, но они взяты в любовную горсть… и им отрадно. Так созидался постепенно новый образ жизни, новый человек, инок». [Монахиня Игнатия. Старчество в годы гонений. М., 2001. С. 156.]

Духовная семья отца Агфона росла из года в год. В 1929 году при обострении болезни (паркинсонизм), которой отец Агафон страдал со времени своего рукоположения, он попросил владыку о постриге в великую схиму. В схиме ему было наречено имя Игнатий в честь священномученика Игнатия Богоносца и в память святителя Игнатия Брянчанинова, любимого духовного писателя батюшки. Сам старец считал схиму «еще большим трудом по несению скорбей душ человеческих». Число его духовных чад достигло в это время почти четырехсот человек.

   В 1935 году старец Игнатий был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму, где почти все время провел в тюремном лазарете. По собственному признанию старца, «вместе со скорбью тех дней, временами, внезапно Господь посещал его такой радостью, подобно которой он раньше никогда не испытывал». В октябре старец был этапирован из Москвы. Первым местом заключения стал лагерь, размещавшийся в бывшей Саровской пустыни. Больной батюшка все время находился в лазарете. Из заключения он писал своим чадам: «Слава Богу за все случившееся – это одно можем сказать! С Ним везде хорошо, и на Фаворе, и на Голгофе!» [Альфа и Омега. 1997,  № 1 (12). С. 100] В конце жизни отец Игнатий практически не мог самостоятельно двигаться, тяжко страдал от болезней, но не унывал и, как мог, утешал свою паству.

   Последнее письмо батюшки, не имевшего уже сил из-за голода и болезней даже проставить все знаки препинания, – это завещание мира: «Мир дальним, мир ближним, мир всем любителям сего мира носителем по мере сил старался быть я, к сему миру хощу отъыти, и этот мир оставляю вам, этот мир».

   Скончался схиархимандрит Игнатий (Лебедев) утром 11 сентября 1938 года, в день Усекновения главы святого Иоанна Предтечи в тюремном лазарете исправительно-трудовой колонии на станции Алатырь в Чувашии. Перед кончиной Господь сподобил его исповедаться и принять Святые Тайны. Точное место его погребения установить не удалось.

   Нам мало известны точные места захоронений многих пострадавших в годы гонений. Тем дороже те немногие могилы, к которым мы можем прийти, чтобы почтить память почивающих в них угодников Божиих, подвизавшихся в нашей святой обители.

   1 сентября небольшая группа из Высоко-Петровского монастыря во главе с иереем Игорем Киреевым посетила Пятницкое кладбище, где нашли последнее земное упокоение архимандрит Зосима (Нилов), пришедший в Высоко-Петровский монастырь вместе с преподобномучеником Игнатием, монах Петр (Голубев) и монахиня Ксения (Попова) – тайные постриженики Высоко-Петровского, родственники архимандрита Зосимы, а также родители и другие родственники архиепископа Варфоломея (Ремова). На их могилах были отслужены панихида и лития.

Архимандрит Зосима был одним из духовников общины, руководимой прпмч. Игнатием до его ареста в 1935 году. «Зосимушка, попаси, родной, не оставь», – обращался к нему святой из далекого Алатыря в одном из писем, заботясь о своем осиротевшем стаде, оставшемся без постоянного руководства духовника. Отец Зосима принял их от гроба архимандрита Никиты (Курочкина), бывшего их духовником до мирной кончины 29 апреля 1937 года, и руководил общиной почти два года до своей смерти, последовавшей от болезни 7 марта 1939 года. Отец Зосима и отец Никита были близкими друзьями, вместе они отбывали трехлетнюю ссылку на севере (под Архангельском, где о. Никита сподобился исповедовать перед смертью и отпеть преп. Никона Оптинского), вместе служили после нее в храме иконы Божией Матери Знамение села Ивановское в пяти километрах от Волоколамска.

   В Высоко-Петровском монастыре проводится работа по выявлению имен клириков, монашествующих и мирян – прихожан этой святой обители, пострадавших в годы гонений. Исследуются их биографии, уточняются малоизвестные факты их жизни.

   Работа эта была начата еще при протоиерее Глебе Каледе, сейчас она продолжается по благословению епископа Зарайского Меркурия  сотрудниками монастыря, студентами философско-богословского факультета (отделение 2-е высшее образование, декан – игумен Петр (Пиголь)) Российского Православного института святого апостола Иоанна Богослова, слушателями катехизаторских (Богословско-педагогических) курсов во имя священномученика Фаддея, архиепископа Тверского (руководит ими иерей Игорь Киреев).

   Мы сердечно благодарим всех, кто оказывает помощь в этой работе.

Елена Балашова.